第一百二十三章 风水阵法﹙一﹚(2/2)
论概念,所以五行的特性,虽然来自木火土金水,但实际上已超越了这些具体物质的本身而具有更广泛的含义。
《黄帝内经》运用五行学说,将自然界中千变万化的事物和现象,包括人体在内的各种脏腑组织、器官,采用取类比象的方法,按其不同的性能、作用等来推演和归属事物的五行属性。并用以解释和说明事物在发展过程中,以及人体在生命运动过程中相互联系、相互制约的关系。如五行与五脏(肝、心、脾、肺、肾)、五腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱)、五体(筋、脉、皮、肉、骨)、五窍(目、舌、口、鼻、耳)、五华(爪、面、唇、毛、发)、五声(呼、笑、歌、哭、呻)、五变(握、厥 [ 诀 ] 、口岁 [ 月 ] 、咳、栗)、五神(魂、神、意、魄、志)、五志(怒、喜、思、忧、恐)等人体器官和生理功能相配。五行与自然界中的方向、季节、气候及某些生物的特性等相配,则有五方(东、南、中、西、北)、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五气(风、热、湿、燥、寒)、五化(生、长、化、收、藏)、五色(苍、赤、黄、白、黑)、五味(酸、苦、甘、辛、咸)、五臭(臊 [ 扫 ] 、焦、香、腥、腐)、五音(角、徵 [ 正 ] 、宫、商、羽)、五性(喧、暑、静、凉、凛 [ 林 ] )、五德(敷和、彰显、溽 [ 辱 ] 蒸、清洁、凄沧)、五政(疏散、明曜、安静、劲切、凝霜)、五令(宣发、郁蒸、**、雾露、霜雹)、五变(振发、炎乐、骤注、肃杀、凛冽)等。(未完待续。。)>
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