第二百九十章莫名而来的注视（6.6K）（1/3）_走进不科学

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第二百九十章莫名而来的注视（6.6K）（1/3）

1850年12月25日。

星期日。

圣诞节。

在徐云穿越来的后世2022年，圣诞节在本土的影响一直都颇具争议。

有些人认为，这是一种西方文化在意识形态上的入侵，不是好事。

有些人则将它视作了一个商业性的节日。

同时由于圣诞节的时间在12月末，也就是每年大一新生刚入学后三个月左右。

因此在校园中。

圣诞节也经常被赋予了爱情的色彩，以及偶尔会出现的牛头人情节。

徐云作为一名后世的普通人，他对于圣诞节的态度相对来说比较中立：

也就是不至于上升到‘华夏人为什么要过洋节’的地步，但也不会舔着脸去大肆庆祝。

以前在大学和单位的时候他混过几次聚餐，再往后就只是在一两个小群里和大家发点红包，然后把自己非酋的截图发朋友圈吐槽了......

另外值得一提的是。

很多人把过圣诞节批成崇洋媚外，但实际上有些所谓的‘西方传统’，其实是圣诞节进入华夏后由华夏人自己创造的.....

是的，说的就是你，平安果。

这也是徐云上辈子在前往剑桥做交换生后，才知道的一个真相。

没错。

老外们在平安夜的时候，压根是不送苹果的......

比如老美在圣诞节恰的是火鸡。

丹麦则是在开餐前先吃一份杏仁布丁。

如果谁能吃到那枚唯一完整的杏仁，谁将是来年运气最好的一个人。

另外还有土澳的“仲夏圣诞节”，他们的做法是用沙子堆雪人——南半球的12月是热不可耐的仲夏时节。

所谓的平安果，实际上是国内为了迎合平安夜而赋予的一种欧洲习俗。

就像真正的华夏菜系里没有左宗棠鸡一样，真正的圣诞习俗中也没有平安果。

所以说句实话。

至少在圣诞节这个概念方面，比起担心文化入侵，更应该担心的是自己人的忽悠......

当然了。

以上这句话仅限于圣诞节，换成夏日祭那就不一样了，那是必须要严防的事儿。

如今某些人为了洗白夏日祭，可谓无所不用其极，

不但宣称这只是所谓的‘普通节日’，更有甚者，甚至还说这是华夏流传过去的祭典，属于文化回流。

但实际上呢？

这玩意儿和华夏文化没有半毛钱的关系。

夏日祭的源头是霓虹文化中的太阳神，也就是那位传说中的天照大神，是个女性神祇。

天照在霓虹神话中未婚，是伊邪那歧左眼生出的神灵，只有俩弟弟/妹妹。

三姐弟里天照是大姐，月读命是老二性别未知，须佐之男是小弟。

天照不但是个小心眼而且嫉妒心很强，作为二弟/二妹的月读命就是被天照气走的，代表着太阳和月亮永不相见。

后来小弟须佐之男想念天照，便跑到高天原...相当于霓虹的天庭去看望她。

然而天照误以为须佐之男是来夺权的，遂与他兵戎相见。

须佐之男为了表明善意，献上了自己的佩剑与天照大神的勾玉交换，以此方式立誓。

天照大神将配剑以口嚼碎后，就从口中生出了宗像三女神。

宗像三女神纯洁而又温柔，代表着须佐之男没有恶意。

于是误会就此解除，须佐之男也就留在了高天原。

但须佐之男毕竟是个暴躁人物，例如化遗留？

金陵大屠杀不认，三十万冤魂的嚎哭充耳不闻。

在这种事情上，却扯到了所谓华夏日本一脉相承。

真是其心可诛！

有句话说得好。

你能躺在床上看蒂法，但你更应该知道你为什么能躺在床上看蒂法。

话题再回归原处。

相比于后世。

1850年的圣诞节宗教色彩要更浓郁一些，但商业色彩以及衍生的情色氛围却要淡上不少。

不过徐云心中在意的并不是周围浓郁的圣诞气息，而是即将要举行的某个仪式。

此时此刻。

徐云正身穿校服，与休伯特·艾里等近千人一同站在了一处开阔地前。

空地的左前方设立有一座礼台，威廉·惠威尔、法拉第甚至阿尔伯特亲王都出现在了现场。

空地外侧每隔十多米便放有一个箱子，箱子周围站着两到三位的学联干部，看上去像是在看管着箱内的东西。

“罗峰同学。”

只见休伯特·艾里瞥了眼看台，确定仪式还没开始，便压低声音对徐云道：

“我听说格物社第一期的社员已经招满了？”

徐云轻轻点了点头，答道：

“没错。”

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第二百九十章 莫名而来的注视（6.6K）（1/3）

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